多くの女性は、ヨガを行うだけで体重を減らすまたは維持するための適切な体重をも理由は、健康な精神的にされたくない演習。 ヨガは、問題の数の減少に月経時、妊娠に貢献して知られ、更年期障害。 ある研究では、これを証明することですが、それは簡単で、精神的、肉体的精神的利点はこれらの女性に人ヨガ明らかにわかります。

ヨガはあなたに忙しいライフスタイルとコープを助ける

あなたはまだヨガについて未定し、それについてあなたが決めるのに役立ちますいくつかの事がある場合。 1つは、これらの今日の世界との関連性、たとえそれが1つのすべての時代の最も古い慣行のです。

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宿命と運命と天命について考えてみました。3つに共通している文字は「命」の意味です。命は辞書には「生き物が生きて行くための源となる力」とあります。語源は諸説あります。「命のいは息吹くのいで、息を意味し、ちは霊を意味し、命の根源の霊力を表している」との説もあります。聖書では、神様が土から人を作り、鼻から息を吹き込んで命を与えたと書いてあります。命がなければ、人は単なる物質の塊にすぎません。

［宿命］宿る命です。生まれる前から定まっている条件や環境などです。例えば、男女の性別や肉体的なこと、両親や生まれた家の貧富、生まれた国や時代などがあります。宿命は変えることができません。宿命を嘆いたり、恨んだりしてもどうしようもないことです。ありのまま受け入れ、その条件の中で、どのように生きるかを考えることが大切です。

［運命］運ばれる命です。ですから運命は待っているものでなく受け取る必要があります。だれが運んでくるかというと命ですから人です。運命の出会いは、まさに運ばれてきた命との出会いです。良い人と会えば運命が開けますし、悪い人と会えば運命が閉じてしまいます。人との出会いが縁になります。会う人によって運命は、幸運にも不運にもなります。

運ばれてくるものを受け取るためには、扉を開かなければ受け取れません、扉を閉じたままではせっかく運んできてくれた命を受け取ることができません。扉は心の入り口です。開いた心が必要です。閉じた心では、せっかくの運命も入れずに素通りしてしまいます。開いた心と閉じた心の違いは以下になります。

・開いた心：利他的、受容的、肯定的、積極的 　

・閉じた心：利己的、批判的、否定的、消極的

自分のことしか考えないで、非難や悪口ばかりを言って、何もしない人と付き合いたいと思う人はいません。ですから運も運ばれてきません。運のいい悪いは自分の心ひとつです。運は、外にあるのではなく自分の中にあるといえます。運命は変えられます。

［天命］天から与えられた命です。人は生まれる時に神様と約束をしてくるといわれています。でも残念ながら生まれる前のことですから忘れてしまって約束を思い出せません。人は赤ちゃんの頃のことでさえ思い出せないのですから無理もないことです。おっぱいを飲んでいたころのことを思い出せないのはちょっと残念な気がします。

寝る時に「神様とどんな約束をして生まれてきたのだっけ?」と考えて眠ると起きた時になんとなく分かる。かもしれません。あてにはなりませんが試してみてください。

誰との約束でも守るべきものですが、まして、相手は神様ですから絶対に守るべきです。約束を守るために命を使います。神様との約束を守るための活動が、使命(Mission)です。使命は使わされた者としての当然の務めです。

時にはボッーとでも、自分の宿命、運命、天命、使命について考えてみるのも、生きる力になるのではないでしょうか。

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仏教では人が生まれ変わる世界を「六道」に分けています

［天道］　　天上界、天人が住む世界。天人の寿命は非常に長いが死はあり、煩悩もある

［人間道］　人の世界、四苦八苦の世界ではあるが楽しみもあり、仏になることもできる

［修羅道］　阿修羅の世界、争いや苦しみや怒りが絶えない。苦しみは自らに帰結する

セントピーターズバーグ、フロリダ州（PRWEB）2012年2月29日は

ゴールデンエッセンスによって

HCGダイエットスキンケアとして、ユーザーはパラベンフリー、オイルフリーHCGダイエットスキンケア製品のフルラインへのアクセスを許可する新しいウェブサイトを立ち上げましたよくアンチエイジング、セルライトのためのリソース、乾燥肌など。新しいサイトにもHCGダイエットスキンケアラインはこれらの有害な化学物質を使用せずに生成する方法に関する情報を多くのパーソナルケア製品に含まれる有毒化学物質、上のビデオや記事を提供しています。

　
本日の"ドラッカー 365の金言"は、中間管理職層のスリム化と組織のフラット化についての説明。

ドラッカー教授は中間管理職層（以下、ミドル）のスリム化の為には、ポストが空いたらしばらく静観し、問題なければそのままポストを廃止することを薦めている。

またもう一つの方法として、若いミドルに対して仕事の内容をより挑戦的にしたり、他の部門を管理させたりすることで、その時点での昇進は無くてもやりがいを感じられる職場作りを薦めている。

当社でも以前は元気の良い団塊世代がミドルの多くを占めていた。その当時はなかなか若い者に何かを決定するようなチャンスが廻ってこないため、若いスタッフには常に不満や当時のミドルに対する不信感があったように思う。

1章　イントロダクション
　　SCERTSモデルとは何か？
　　このマニュアルについて
　　SCERTSモデルの核となる領域
　　　・社会コミュニケーション
　　　・情動調整
　　　・交流型支援
　　　・全体は部分の総和より大きい
　　SCERTSモデルに関するいくつかの問いと答え
　　　・なぜ社会コミュニケーション、情動調整、交流型支援に焦点を当てるのか？
　　　・何がSCERTSモデルで何がSCERTSモデルでないのか
　　　・どうして自閉症スペクトラム障害児の発達を支援するための別のモデルなのか？
　　　・SCERTSモデルの基礎となる、推奨実践の基本理念
　　　・SCERTSモデルは価値観を基盤にしたモデルである
　　　・SCERTSモデルの価値� ��準と基本原則

2章　社会コミュニケーション領域
　　SCERTSモデルにおける社会コミュニケーションの3つの発達段階についての概観
　　社会コミュニケーションにおける中心的な難題
　　社会コミュニケーションの3つの段階の特徴と移行
　　　　・社会パートナー段階
　　　　・言語パートナー段階
　　　　・会話パートナー段階
　　要約

アレルギー抑える物質発見…筑波大 5 users

花粉症やアトピー性皮膚炎などさまざまなアレルギー反応を抑え込むたんぱく質を、渋谷彰・筑波大学教授らが世界で初めて発見した。　このたんぱく質は人間などの生体内にもともとあり、その働きを高める方法がわかれば、画期的なアレルギー治療薬につながる可能... 続きを読む

「……」

「以上です。覚えやすいでしょう？」

そう言って笑う沖田さん。

「ち、ちょっと待って下さい!!え？切腹？これ破ったら一発で切腹になるんですか!?」

「…ええ…でも千優さんの場合、一カ条だけですから…随分と楽ですよ？」

沖田さんは、何に驚いてるのか分からない、という感じに目を丸くするが、やっぱり納得できない。

「いやいやいや!!そういう問題じゃないです!何でいきなり切腹までいくんですか!?というか、士道なんてそんな曖昧な枠じゃ分かんないじゃないですか!」

「元々浪士だった者の集まりですから…『士道に背けば切腹』というのは妥当だと思いますけど…まぁ確かに、曖昧な枠ですよね」

そう言って沖田さんは苦笑する。

「� �沖田さんはそれで平気なんですか!?」

power ((over)); 〔公的に認められた力〕authority ((over)); 〔勢力〕influence ((over, with))

絶対的な権力
absolute power

権力のある
powerful

権力のない
powerless／without power

権力を得る［失う］
gain [lose] power

権力を行使する［振るう］
exercise [use／wield] one's power [authority]((over))

神奈川水総研　おさかな情報　さかなのあれこれ　　サバ（マサバ、ゴマサバ）

資源環境部 専門研究員 三谷 勇・企画経営部 技師 樋田史郎 (2002年5月)

大衆魚といえば、イワシとならびサバがすぐに思い浮かびます。昭和40年代から50年代にかけては大豊漁の時代で、毎年100万トン以上も漁獲していました。それが、年々漁獲が減少してきて、最近では、非常に少なくなってきました(→グラフ 漁獲量の変化)。平成10年11月4日の朝日新聞によると、宮城県石巻魚市場に水揚げされたマサバがキロ当たり3,410円の最高値を記録しました。脂の乗った秋サバが生産地でこのような高値になったのでは、なかなか我々庶民の口まで届きません。このようなことは、サバ資源が極端に減少してきていることを示しています。サバ資源は、大衆魚の名を返上しなければならない事態にまで陥っています。日本人によく親しまれている大衆魚のサバは今や幻の魚になりつつありますが、ここで今回は、サバの食用の歴史や生態などをみてみましょう。

本記事は、「^{神奈川・静岡の釣情報誌} Hotline」に掲載されたものを大幅に改訂のうえ掲載しました。

ゴマサバ(おさかな図鑑)

マサバ(おさかな図鑑)

目次

1.なぜサバと呼ばれる？

サバは、なぜ「サバ」と呼ばれるのでしょうか。

サバの語源は、元禄12年(1699年)に発行された日本釈名(貝原益軒著)や享保2年(1717年)に発行された辞書の東雅(新井白石著)、江戸時代に発行された国語辞典の和訓栞(谷川士清編)によれば、サバの歯が他の魚に比べて小さいことに由来し、サはささやかの意、ハは歯で、小歯(サバ)であると記しています。

宝暦13年(1763年)に発行された山海名産図会(木村孔恭著)には、サバの漁模様のことが記述されています。このなかで、サバが大群を作って来遊する様子が描かれています。この魚が群れをなして回遊することから、「多(さは)なる魚」の意で名付けられたという説もあります。

天保2年(1831年)に発刊された魚鑑(武井周作著)には、サバは周防(� ��山口県)を名産とす、周防の佐婆郡を好とす、故に名づくとありますが、名産地はこの他にもありましたので、この説よりも前述の二つの説が語源として使われています。

このほかに、アイヌ語でサバを「シャンバ」と呼ばれていたのが変化して、サバと呼ばれるようになったという説があります。

それではサバが歴史的にどこが名産であったかをみてみましょう。

2.サバの日本史

(1)縄文時代

サバの骨は日本各地にある貝塚や遺跡から出土しています。神奈川県では、東京湾沿岸にある青ヶ台貝塚(横浜市)や夏島貝塚(横須賀市)、松輪間口東洞穴(三浦市)や、相模湾沿岸にある諸磯遺跡(三浦市)、立石遺跡(藤沢市)、西方貝塚(茅ヶ崎市)からサバの骨が出土しています。秋田県大館市にある池内遺跡は海から遠く離れた縄文時代前期(約5000年前)の遺跡ですが、ここからもブリやヒラメとともにサバの骨が出土しています。日本がまだ国としてまとまっていない古い時代でも、サバは海に面した村々ばかりでなく、山奥の人々にもサバは賞味されていました。

(2)飛鳥時代

日本の歴史が古書に初めて記述された時代に入ると、養老4年(720年)に完成した日本書紀(太安万侶ら編)や天平5年(733年)に成立した出雲風土記にはサバの名産地として周防のサバが記載されています。この時代にはすでにサバが各地でとれ、その味比べもされていたようです。仲哀天皇が九州征伐の途中、周防のサバの浦で土着の熊鰐が服属の儀式のなかで魚塩(なしお)を天皇に献上しました。この魚塩が加工したサバですから、今と変わらないくらい魚の加工技術が進んでいたことになります。また、周防国佐波郡佐波郷はサバにちなんでつけられた地名といわれていますので、サバのブランド化も行われていたようです。

(3)奈良時代

万葉の時代に入っても、サバの食用は変わらず、貴族から庶民にいたるまで食べていました。貴族は、税金の一部として能登(現石川県)や筑前(現福岡県北部)の名産地からサバを平城京に届けさせていました。この輸送には、能登では18日間、筑前では27日間かかったといいますから、生のサバをそのまま輸送したのではなく、加工したサバ、たとえば塩サバなどで都に運ばれていました。

庶民がサバを食べていた例として次のような話があります。天平7年(735年)に天然痘のような疫病が発生しました。現在の厚生労働省に当たる曲薬寮(くすりのつかさ)から次のような通達が出されました。病後20日間は鮮魚・肉・生菓菜・生水などの飲食を避ける。もし、魚肉を食べたければ、よく火を通しなさい。アワビ・ カツオはよいが、サバ・アジ・アユは食べてはいけない。この官符からも、一般の人々がサバなどの大衆魚を食べていたことがわかります。

(4)平安時代

平安時代には、延喜7(907)年に成立した延喜式に記された諸国物産によると、能登(石川県)、周防(山口県)、土佐(高知県)の鯖(サバ)が地方の名産品でした(→図 サバの名産地)。平安中期に成立した新猿楽記(藤原明衡著)には、全国で有名な物産をあげていますが、そのなかにも周防のサバが記されています。この時代でも周防のサバが名産品で、京都にある東西市で売りさばかれていました。その新猿楽記によると、平安京の西京に住む右衛門尉一家が鯖の粉切を食べていたことが記されていますので、サバはイワシのように貴族に忌み嫌われることなく、庶民も貴族も賞味していたことになります。

(5)鎌倉時代

武士社会となった鎌倉時代でも、庶民がサバを食べていたことが庭訓往来(僧玄恵作)に記されています。このなかに全国の名産品として、周防のサバがあげられています。周防のサバはこの時代になっても変わらない人気を集めています。サバの塩漬は保存食として利用され、武士社会には好まれたようです。

鎌倉時代初期にできた宇治拾遺物語によると、サバは華厳教の形をかえた姿であるという説話がのっています。天平年間(740年代)に聖武天皇の詔によって華厳宗総本山の東大寺が建立されることになりましたが、その建築中にサバを売る古老が門前にきましたので、聖武天皇はその古老を講師として大法会を開きました。古老は売り物のサバを経机に置いたところ、サバは80巻の華厳経に変わってしま いました。この古老はお経を唱え、法会の途中に急に消えてしまいました。同じような話として、80尾のサバを売り歩く古老が門前に来たところ、サバはたちまちのうちに80巻の華厳経に変わり、古老がもっていた杖は大仏殿の東門に白榛(しろはり)の木になってしまいました。この木はたちまちのうちに枝葉をつけ、30〜40年後まで葉が青く繁っていましたが、その後、枯れ木となり、源平争乱期の治承4年(1180年)に炎上したと伝えられています。

現在でもサバと仏教との関わり合いは深く、各地に鯖大師がまつられています。徳島県海部郡海南町にある石像の鯖大師は右手にサバをもち、このお堂の前には石製のサバがまつられています。このお大師様は加工された塩サバを加持によって生きかえさせ、海にもどしたといわれています� ��広島県因島にもサバをもった弘法大師がまつられています。サバは華厳宗との関わり合いばかりでなく、富山県にある浄土真宗のお寺や京都の神社でも仏事や祭事に利用されています。

京都の賀茂別雷神社(上賀茂神社)では、毎年1月24日に行われるお祭り(御棚会神事)に供えられる神饌(しんせん)は魚類を中心としていますが、このなかにカマスやアジとともにサバも供えられます。また、この神社と賀茂御祖神社(下鴨神社)で毎年5月15日に行われる葵祭りには、神霊の依代(よりしろ)として季節の草花である葵と桂を神前の中央に、その前には主に魚類を供えますが、このなかに小ダイやフナとともにサバが丸ごと供えられています。サバが神饌魚として用いられた例は平安時代にはみられず、鎌倉・室町時代の行事食にも使われてい ませんので、賀茂神社の神饌魚にサバが使われるようになったのは近世以後のことのようです。

(6)江戸時代

江戸時代に入ると、サバは荷供御(はすのくご)という祝事に使われています。この祝いは毎年7月15日に行われます。生荷葉(なまはすのは)で強飯(こわい)を包んで膳に盛り、刺サバを荷葉にくるんでこれに添えます。これを先祖に供えた後、家長から臣僕の順でいただくという祝いで、この時代にはよく行われていたようです。

この時代のサバは、春の終り頃から秋の終り頃にかけて、東京湾のいたるところで漁獲されていましたが、当時の日本諸国名物尽によると、能登の刺サバが名産品でした。刺サバは、生鮮なサバの内臓と鱗を取り除き、背開きしたものを塩づけにしたもので、一つの頭をもう一つの頭の鰓の間に刺し入れ、重ねたものを一刺しといいます。能登の刺サバは上品で、越中・佐渡のものが これに次ぎ、周防・長門のものがその次ぎになると元禄8年(1695年)に発行された本朝食鑑(小野必大著)に評価されています(→図 サバの名産地)。この時代には、刺サバのほかに、サバを丸く圧したものにワサビを添えた松のすしや、東海道や奥洲街道の宿々で出された焼物・煮物、サバの背腸(せわた)を用いた塩辛などに利用されていました。また、豊後臼杵藩5万石稲葉家の屋敷跡からマサバの骨が出土し、大名の宴会にマサバが食材として使われていたことがわかります。

３．流産を強制され、幼児は殺される

 

元女性囚人は、生まれたばかりの赤ん坊が殺されるのを２度目撃したと証言しました。彼女の陳述は、その行為の異常な残虐さゆえに、調査員のなかでも特に論争にあがるものでした。元北朝鮮警官を含む、数人のソウル在住の北朝鮮難民は、たとえそれが北朝鮮政府によってなされたことであっても、囚人の赤ん坊がそんなふうに殺されることを信じようとはしませんでした。３年間一地方刑務所で看守をしていたこの元警察官は、囚人は妊娠すると自宅で出産できるように一時的に帰省させられ、産後体調が回復すると、刑期を終えるため再度刑務所に戻ることになっていると主張しました。

 

けれども、私たちは、１９７０年代に韓国が大量拷問を実行したとき、多くの韓国人がそれを信じなかったことに注目したいと思います。元女性囚人の証言に異論を唱えるどの北朝鮮難民も、管理所や政治犯教化所にいたことはありません。私たちはこの特別な事件をはっきりさせるため、管理所内での状況（残忍行為の行動様式・秘密厳守・乏しい医療及び健康状態等）を知ることで、少なくとも看守が当局の都合のために赤ん坊を殺そうとすることに関わっていることを想像できるようになると思います。

 

この章では、彼女の陳述と相応する２人の元警備員と管理所囚人の証言も含まれています。しかしながら、元警備員は彼自身の赤ん坊殺しについては証言していません。彼は同僚や管理所でのうわさ話をもとに一般的なことを語っています。

 

赤ちゃんは生まれ、殺される

政治犯教化所の元女性収容者　李順玉氏の証言

 

 

KVDA/LM01  Daughter of Destiny  2ヶ月↑  子・教  2

背景：傷ついた子どもの苦境、捨てられた子どもたちや幼いころにﾄﾗｳﾏを経験した子どもたちの困窮を助けるために設立された。HIV/AIDS、薬物乱用、非道理的な過酷な労働や性的虐待の犠牲者となっており、衣食住に必要なものだけでなく家族のぬくもりや愛が必要／仕事：孤児院の子どもたちのｹｱ、学校で授業を通じて子どもたちの教育発展の促進、孤児院での事務の手伝い

企画：学校訪問、孤児院訪問／宿泊：ﾎｰﾑｽﾃｲ。食事提供

場所：ﾓﾝﾊﾞｻ、ﾘｺﾆ

 

KVDA/LM02  Paranga Primary School  2ヶ月↑  教  2

背景：1900年半ばに地域とﾎﾞﾗﾝﾃｨｱの協力により設立された。人と野生動物の紛争・ｱﾙｺｰﾙ依存症・薬物乱用・10代での早期妊娠が問題となっている／仕事：小学校での理科、数学の授業・実験、体育や部活動。子どもたちの相談役／場所：沿岸部Taita、ﾊﾟﾗﾝｶﾞ村／宿泊：ﾎｰﾑｽﾃｲ。食事提供

 

KVDA/LM03  Shartuka Primary School  2ヶ月↑  教  3

背景：1957年にﾏｻｲ族の子どもの教育基準の促進のために設立された小学校。約420人の生徒がおり、先生は男女7人。ﾏｻｲ族の文化的慣習が根強く残っていて、特に女性の割礼など女の子の教育発達に否定的な影響があることが問題となっている

仕事：理科、数学の授業・実験、体育や部活動、子どもたちの相談役。男子・女子両方のための教育基準促進のためのﾃﾞｨｽｶｯｼｮﾝ

企画：小学校訪問／宿泊：ﾎｰﾑｽﾃｲ。食事提供

場所：ﾅﾛｯｸのKiligolis、ｼｬﾙﾄﾙｶ村

 

KVDA/LM04 Kenya Institute Organic Farming 2ヶ月↑ 農 3

背景：KIOFは東ｱﾌﾘｶ地方まで、利益や商業的目的のためでなく、有機栽培での田舎の発展や教育の促進、ﾏｰｹﾃｨﾝｸﾞのために管理しているNGO。若者・女性・自立機構ｸﾞﾙｰﾌﾟとともに、小作農家を中心に有機栽培の促進のため1986年に設立し、地域の有効な資源を用いて有機栽培の方法を小作農家に訓練している。ｱﾙｺｰﾙ依存症・薬物乱用・10代での早期妊娠やHIV/AIDSの感染が問題／仕事：地域の有機栽培農業の促進・農業の手伝い・地域発展のﾃﾞｨｽｶｯｼｮﾝ／場所：ｹﾆｱ中央部Kiambu、ｼﾞｭｼﾞｬ村

宿泊：ﾎｰﾑｽﾃｲ。食事提供

 

KVDA/LM05  Community Outreach Center  2ヶ月↑ 教 3

背景：COCは地域の発展において生産性や投資を増加させ、情報技術の利用促進するために設立された。子どもたちに学校外での生活で必要なものの供給のため、学校へ情報ｺﾐｭﾆｹｰｼｮﾝ技術教育の導入を目的とする／仕事：ｿﾌﾄｳｪｱとﾊｰﾄﾞｳｪｱ技術教育。発想や提案の創造、ﾃﾞｨｽｶｯｼｮﾝ。ｽﾎﾟｰﾂ活動の参加、農耕ﾚｯｽﾝ

企画：学校訪問／場所：西部Vihiga、ﾙｱﾝﾀﾞ／宿泊：ﾎｰﾑｽﾃｲ。食事提供／資格：ｿﾌﾄｳｪｱやﾊｰﾄﾞｳｪｱの基本的な知識。ｺﾝﾋﾟｭｰﾀｰｱﾌﾟﾘｹｰｼｮﾝを導入のﾌﾟﾛｸﾞﾗﾑを組み立てる能力

 

KVDA/LM06  Kilingili Secondary School  2ヶ月↑  教  3

背景：3学年まで4つのｸﾗｽに平均40人、全生徒は約450人の中等学校。学校の設立から地域の発展の過程で優れた者たちになる才能を発達させている。一方で学校は子どもたちに薬物の取引を行う場所と生活発展を高める場所にもなっている

仕事：理科・数学・言語教育、子どもの相談役。ｸﾗﾌﾞ活動の運営など／場所：西部Vihiga、ｷﾘﾝｷﾞﾘ村／宿泊：ﾎｰﾑｽﾃｲ。食事提供

 

KVDA/LM07  Nyabosongo Bena Academy  2ヶ月↑  教 2

背景：この地域はｱﾙｺｰﾙ依存症・薬物乱用・10代の早期妊娠など地域発展に否定的な印象を与えるような問題はあるが、この学校は両親たちが子どもに夢を追う機会を与えることのできる分岐点にいる。ほとんどの人々が小規模農家で、自分自身や家族が十分に食べることが出来ない／仕事：理科・数学の授業や実践、体育やｸﾗﾌﾞ活動へ参加。環境ｸﾗﾌﾞの設立、子どもの相談

hyper_rickさん

妻はセックスが嫌いということで、結婚以来ほとんど夜の生活をしておりません。
昨年から今後は夜の生活は一切しないと約束されられました。
妻とセックスしたいので辛いです。
妻34、私35、結婚満4年です。ご助言を。

そもそも妻はお嬢様育ちで仏教系の学校に行っており、性交流そのものが不要であり不潔であると、ご両親や学校から厳しく教わったそうです。
セックスにおいて気持ちよくなり、快楽に溺れることは下等な人間が行う下劣な現象であると信じて疑いません。

癌対策！この方法もある！

西洋医学で多くの患者さんが救われ，私自身も含めどれほど多くの患者さんがその恩恵を受けてこられたことか知れません．研究者，先生方の努力には敬服するしだいです．しかし一方，西洋医学の進歩の裏側で生活習慣病患者は増え続け現在,癌は死亡原因のトップになっている現状があります．特に病院の癌治療については，手術，放射線，抗癌剤という３大療法以外に選択の余地はありません．これ以外の特殊な治療法は保険適用が認められていないためたいへん高額となり私達庶民では受けられないのが実情です．

ある日，知人からフコイダンの情報が入ってきました．はじめは信用していなかったのですが，生のサプリメントでいいものを以前から探していたこともあり，早速，患者さんの協力していただき試してみるとに� �ました．

ジャニス・リン・ジョプリン（Janis Lyn Joplin、1943年1月19日 - 1970年10月4日）は、アメリカ合衆国テキサス州ポート・アーサー出身の女性ロックシンガーです。

魂のこもった圧倒的な歌唱力と特徴のある歌声により、1960年代を代表する歌手として活躍しました。また、死してなおロックの歴史を代表するシンガーとして、現在に至るまで人気を博しています。
「ローリング・ストーンの選ぶ歴史上最も偉大な100人のシンガー」において第28位。

デビューしてから、たった3年間しか活躍していなかったのに、後世に影響を与えているのはどんなカリスマがあるのでしょう。
また、前出記事：「イルミナティの暗殺リスト」に入っていたので、暗殺されるとすればどんな理由からなのでしょう。

ジャニス・ジョプリンを聴いたことないっていう方は、この歌を聴けばみんな分かるかもしれません。
MOVE OVER by Janis Joplin

以下、その生涯をウィキペディアから抜粋引用しながら追ってみましょう。

父のセスはテキサコに勤める労働者で、家族は両親とマイケル、ローラの3人兄妹であった。ジョプリンは、小さな頃からベッシー・スミスやオデッタ、ビッグ・ママ・ソーントンなどのブルースを聴いて育つ一方、地元の聖歌隊に参加していた。1960年に、ポート・アーサーのトーマス・ジェファーソン・ハイスクールを卒業し、テキサス大学オースティン校に入学。高校では、他の生徒から孤立しがちであったが、仲の良かったグラント・リオンズという生徒にレッドベリーのレコードを聴かされたのを契機に、ブルースやフォーク・ミュージックにのめり込むようになった。
大学をドロップアウトしたジョプリンは、1963年にサンフランシスコへと向かった。フォーク・シンガーとして生計を立てはじめた。
当時の女性シンガーについて当てはまることであるが、ジョプリンの外的なイメージと内面には大きな隔たりがある。後に彼女の姉妹が著わした手記『Love, Janis』には、彼女が知的でシャイ、繊細な家族思いの人物であったことが記されている。

ヘイト・アシュベリーを中心としたヒッピーたちの間で際立って目立っていた彼女は、ビッグ・ブラザー・アンド・ザ・ホールディング・カンパニーに参加する。1967年にバンドの名を冠したアルバムを発表したが、売れ行きは不調でレコードは早々に倉庫にしまい込まれた。
しかし、このバンドはモントレー・ポップ・フェスティバルにおける演奏で大きな注目を集めるようになった。ジョプリンは、ビッグ・ママ・ソーントンの「ボール・アンド・チェイン」を荒々しい歌声で歌いこなしてみせた。

JANIS JOPLIN BALL AND CHAIN


D・A・ペネベイカー撮影のドキュメンタリー『モントレー・ポップ』では、群衆の中に紛れたキャス・エリオットが"Wow, that's really heavy"と呟く姿が撮影されている。1968年のアルバム『チープ・スリル』では以前に増して生々しい歌声を披露し、その評価を決定づけることになった。スタンダード・ナンバーをブルース風にカバーした「サマータイム」や、前述の「ボール・アンド・チェイン」等、迫力のある歌が多く収録されている。

Janis Joplin, Summertime.mp4

（こういうシンガーは、ＬＩＶＥで聴衆を前にしたときに燃え上がるんですね。髪の毛の先から足の指先まで力の限り歌いまくっています）

俺も酷い目にあった事はある。妊娠発覚と長男の赤ん坊が身体が弱いのか風邪引きやすい子の同時だった。

女の体調が良くても、子どもが風邪で看病休み。

子どもの体調が何ともなくても、次は女が体調不良という繰り返し。

　夜の寝付きが悪い人は多い。不眠症というほどではなくても、酒や睡眠薬に頼る人も多い。だが、酒や薬に頼らずに、うまく眠る方法がある。

　──
　
　夜の寝付きが悪い人が多い。そこで酒や睡眠薬に頼る人が多い。
　しかし、酒や薬は、健康によくない。長期的には健康を害して、寿命をかなり縮めるだろう。大酒飲みの場合は、寿命が相当縮まる。
　それだけならまだしも、睡眠の質が悪化することで、昼間の知的活動が低下する。酒や睡眠薬に頼るのは、「百害あって一利なし」に近い。
（ ※　一利ぐらいはある。全然眠れないのよりは、マシだ。だが、一利はあっても、百害は消えない。）

　では、どうすればいいか？　不眠症を治して、ちゃんと眠れるようにする、うまい解決策を示そう。それは、技巧的にうまいというよりは、物事の本質を解決する方法だ。

　──

　睡眠の本質は、何か？　あるいは、不眠の本質は、何か？　
　人間というものは、そもそも、きちんと眠れるようになっている。「自分はよく眠れない」と思っている人も多いようだが、実は、そういう人は人口の３割ぐらいになっている。中年以上では５割ぐらいになっているかもしれない。（若い人は問題がないようなので。） そんなに多くの人が「自分は例外的に不眠体質だ」と思うのは、まったくおかしい。
　とすれば、そこには、個人的な体質とは別の問題があるはずだ。では、それは何か？

　──

　ここで、個人的な体験を示そう。
　私の場合は、酒で眠っていた。最初はお酒は一口飲むだけで簡単に眠れた。だが、年月がたつと、酒量をどんどん増やさないと寝付けなくなった。そのうちだんだん酒量が増えて、胃腸を壊すほどになってしまった。
　そこで、一念発起、方針を転換した。その方針転換が成功した。そして、成功したあとで、結果的に考え直すと、本質が判明した。
　「不眠症と酒量というのは、因果関係にあるのではなく、循環関係にある。一つを取ると、もう一つを取り、悪循環に陥る。これを解決するには、悪循環を脱するしかない」

　説明しよう。
　「不眠症だから酒を飲んで眠る」（または睡眠薬で眠る）
　と人々は思い込んでいる。つまり、次の因果関係を想定している。
　　　不眠症　⇒　酒
　こういうふうに、原因と結果があると信じている。なるほど、それはある意味、正しい。
　しかし、これと同時に、逆の因果関係も成立する。
　　　酒　⇒　不眠症
　つまり、酒を飲むせいで、不眠症になる。（寝付きが悪くなる。）
　そして、この両者が相互的にからまることで、次の悪循環が発生する。
　　　酒　⇒　不眠症　⇒　酒　⇒　不眠症　⇒　酒　⇒　不眠症　⇒　……
　このような悪循環から脱せないことが、不眠症の本質だ。

　──